الجمعة، 29 مارس 2019

قوس النصر: قوس تيتوس ايطاليا

قوس تيتوس (بالإيطالية: Arco di Tito) (باللاتينية: Arcus Titi) هو قوس تشريفي يعود إلى القرن الأول للميلاد, يقع في شارع فيا ساكرا، روما، إلى الجنوب الشرقي من المنتدى الروماني.
وقد انشئ سنة 82 م من قبل الامبراطور الروماني دوميتيان بعد وقت قصير من وفاة شقيقه الأكبر تيتوس لاحياء ذكرى انتصارات تيتوس، بما في ذلك الحصار المفروض على القدس عام 70 م.
وقد مَهدّ قوس تيتوس النموذج العام للعديد من أقواس النصر التي اقيمت منذ القرن السادس عشر، وربما أشهرها هو لقوس النصر في باريس عام 1806 والذي الذي أنجز عام 1836.

التاريخ
استنادا إلى نمط من التفاصيل النحتية، يحبذ دوميتيان المهندس المعماري رابيريوس، وأحيانا يعود إليه الفضل في الكولوسيوم، و ربما يكون قد نفذ القوس دون وثائق معاصرة، ومع ذلك، تعتبر صفات المباني الرومانية على أساس الأسلوب هشة.

تحولت أسرة فرانجيباني داخل برج محصن في العصور الوسطى. وكانت واحدة في أولى المباني المحافظة على استعادة الحديثة، بدءا رافاييل شتيرن في عام 1817 واستمر من قبل فالادير تحت أمرة بيوس السابع في عام 1821، مع العواصم الجديدة ومع بناء الحجر الجيري، للتمييز عن الأصلي. كان نموذجا لاستعادة الجانب القطري بورتا بيا.

الاهمية
يعتبر القوس واحدا من عدد قليل من تصوير عصرية من القطع الأثرية لفترة الهيكل. يتم تصوير بشكل واضح الشمعدان اليهودي والابواق و أصبح رمزا من الشتات اليهودي. في عصر لاحق، أدلى البابا بولس الرابع بتقديم بمكان وجود القسم السنوي.وقد رفض اليهود السير تحته,الشمعدان مرسومة على قوس بمثابة نموذج للشمعدان المستخدمة في شعار إسرائيل,ومع ذلك، عندما أعلن وجود دولة إسرائيل رسميا، المجتمع اليهودي الروماني بأكمله تجمعوا بشكل عفوي من جانب القوس وفي احتفال بهيج، وسار إلى الوراء تحت القوس ليرمز بداية الخلاص الذي طال انتظاره من المنفى الروماني.

يقع القوس على ارتفاع بارز، تلة فيلين،وهي السرج المنخفض بين تلال بلاطي و إسكويلين، إلى الجنوب الشرقي من المنتدى الروماني. القوس يسع عرضه 13.50 متر، ويعلو 15.40 متراً، وعمق 4.75 متر في حين أن الممر الداخلي هو بإرتفاع 8.30 مترا وعرض 5.36. هي التي شيدت باستخدام رخام من جبل بنتيليكو،تصاغ الزوايا مع نظام هائل من الأعمدة التي تعمل على إبقاء حجر مربع بناء الطابق السفلي للأعلى. العاصمة هي كورنثية، ولكن مع أشكال حلزونية بارزة من أجل إسقاط أيوني أفقيا فوق أوراق شجر الأقنثة، أقرب مثال على تركيبة النظام، تجمع بين التصاميم. فوق الكورنيش الرئيسي يرتفع عالية،العلية الثقيلة ترتفع 4.40 متر التي هي قرص المركزية و تحمل نقش تكريسي.

السطح المعمد ينكسر إلى الأمام أكثر من الأعمدة وقوس المركزية الواسع، وهوية جسم العمود يتحول إلى مربع.الإفريز قاصر على السطح المعمد ويصور سطر من كل من المسؤولين العسكريين والمدنيين، جنبا إلى جنب مع حيوانات التضحية.أما الذين يحيطون بالقوس المركزي وفتحات الجانب الآن تحتوي على محراب مثل سطحية نافذة أديكيلا العمياء، وبسرية أٌستعيدت في وقت مبكر من القرن التاسع عشر.هناك على حد سواء مخدد وأعمدة غير مخددة، وهذا الأخير هو نتيجة الاستعادة بالقرن 19.الركنيات على الجزء العلوي من اليسار واليمين من القوس تحتوي على التجسيد من النصر كنساء مجنحة. بين الركنيات تشكل الركيزة الأساسية، الذي تقف هناك أنثى على الجانب الشرقي وذكر على الجانب الغربي.

باطن الممر محوري وذات تجويفات عميقة بارزة من تأليه تيتوس في الوسط. ويتضمن البرنامج أيضا اثنين من النقوش النحتية لوحة مبطنة للممر داخل القوس. كلاهما لإحياء ذكرى الانتصار المشترك الذي أحتفل به تيتوس ووالده فيسباسيان في صيف عام 71.

لوحة الجنوب تصور الغنائم المأخوذة من معبد القدس. والشمعدانات الذهبية أو الشمعدان هو المحور الرئيسي ومنحوتة في عمق بارز.الأشياء المقدسة الأخرى تجري في موكب للنصر تمثل أبواق الذهب وطاولة خبز شيو.كانت هذه الغنائم مذهبة أصلا مع الذهب، مع خلفية باللون الأزرق.

لوحة الشمال تصور تيتوس كما ترايمباتر بحضور مختلف الجان و ليكتور، الذين يحملون خوذات الأمازون، بشجاعة، يقود كوادريجا عربة بأربعة خيول، والذي تحمل تيتوس.مجنح التيجان النصر له مع إكليل الغار.تجاور مهم في أنه واحد من الأمثلة الأولى من الالهيات والبشر تكون حاضرة في مشهد واحد معا.وهذا يتناقض مع لوحات من آرا باسيس، حيث يتم فصل البشر والآلهة.

تم فقدان النحت من الوجوه الخارجية من اثنين من الأرصفة الكبيرة عندما تم تأسيس قوس تيتوس في الجدران الدفاعية في القرون الوسطى. العلية من القوس توجت الأصلية بالكتابة بواسطة المزيد من التماثيل، وربما من عربة مذهبة. نقش الأساسية المستخدمة ليتم تزيين خطابات مصنوعة من ربما الفضة والذهب أو بعض المعادن الأخرى.

الخميس، 28 مارس 2019

سلوى حجازي مذيعة التلفزيون المصري التي قتلتها اسرائيل

سلوى حجازي من الرائدات في التلفزيون المصري منذ بداية الارسال في سنة 1960م .. مذيعة تلفزيونية ومقدمة برامج وشاعرة ..تخرجت من مدرسة الليسية الفرنسية والتحقت بالمعهد العالي للنقد الفني فكانت من اوئل من التحقوا به
ألفت ديوان شعر بالفرنسية باسم ظلال وضوء.. قدمت العديد من البرامج التلفزيونية ورسمت لنفسها صورة في مخيلة الاجيال

إنها ابنة المستشار رضوان حجازي، ولدت فى مایو عام 1934 ، ولها اختان أصغر منها أمانى ونجوى، واستشهدت وهى فى الثامنة والثلاثین من عمرها، كانت تعشق القراءة والرياضة والرسم وهي احدى بطلات النادي الاهلي في الجمباز والباتيناج ولها لوحات استمدت فكرتها من الطبيعة.. عشقت الشعر وكتبت عدة دواوين من اهمها "ظلال وضوء" و "أيام بلا نهاية"

ارتبطت بالقاضي محمود الشريف بعد قصة حب نشأت بينهم اثناء ممارسة رياضة الجمباز بالنادي الاهلي وانجبا اربعة ابناء هم: رضوى، محمد، أسر، هاني

أهم برامجها في التلفزيون المصري

  • ريبورتاج.
  • الفن والحياة.
  • سهرة الأصدقاء.
  • عصافير الجنة برنامج موجه للاطفال ولاقى شهرة واسعة وقتها


الجوائز
منحت الميدالية الذهبية في عام 1964 من أكاديمية الشعر الفرنسية.
حصلت على الميدالية الذهبية في عام 1965 في مسابقة الشعر الفرنسي الدولي.
منحها الرئيس أنور السادات وسام العمل من الدرجة الثانية فور وفاتها عام 1973 باعتبارها من شهداء الوطن.

الوفاة
استشهدت في 21 فبراير سنة 1973 حينما كانت عائدة من بعثة التلفزيون المصري الى ليبيا.. عندما اسقطت طائرات من طراز فانتوم الاسرائيلية الطائرة التي كانت تستقلها فوق الاجواء المصرية

يوم 21 فبراير 1973 وفي العاشرة والنصف صباحا اقلعت طائرة الخطوط الجوية الليبية بوينج 727 رحلة رقم 114 من مطار طرابلس الدولي متوجهة الى مطار القاهرة الدولي في رحلة اعتيادية وعلى متنها المتسع عدد 113 راكب منهم 9 هم افراد طاقم الطائرة ومن بين ال 104 راكب كانت المذيعة التليفزيونية المحبوبة والراقية سلوى حجازي.

وبعد ان دخلت الطائرة الاجواء المصرية واستمرت في طريقها تعرضت لعاصفة رملية شديدة وفقدت مرشدها اللاسلكي وتأثرت بوصلتها وتوقفت عن العمل مما جعل القبطان يرتكب خطأ ملاحيا وينزوي عن الخط الملاحي المرسوم للطائرة ولم يستطع الاستدلال على المسار السليم لرحلته ولم يستطع تحديد موقعه على ارتفاع 20 الف قدم وفي الساعة 1.52 مساءا تلقى القبطان وطاقمه اشارات من برج مراقبة مطار القاهرة الدولي لتصحيح المسار ولكن الاوان كان قد فات واصبحت الطائر تطير فوق اجواء سيناء المحتلة
وبعد تحذيرات برج مراقبة مطار القاهرة حاول القبطان تصحيح المسار والخروج من اجواء سيناء متوجها لمطار القاهرة الا انه وجد طائراتين مقاتلتين من طراز فانتوم اف 4 تتبعا جيش اسرائيل تصطفا بجواره ورغم معاينة طياري الفانتوم المقاتلة للطائرة المدنية المعاينة البصرية التي تجزم انها طائرة مدنية تحمل مدنيين وقد اخطأت مسارها الا انهما طلبا من قبطان الطائرة الامتثال لامرهما بان يغير مساره للنزول في تل ابيب ولكن القبطان رفض بشكل قاطع وحاول الخروج من اجواء سيناء المحتلة ورغم تاكد طياري الفانتوم من ان  1- الطائرة مدنية 2- تتبع الخطوط الجوية الليبية 3- وجود هدنة بين مصر واسرائيل  الا انهما وجها صواريخهما الى الطائرة لتصيب جناحيها ليفقد القبطان آليات التحكم ويحاول الهبوط اضراريا على كثبان رملية في صحراء سيناء لتتحطم الطائرة تماما ولم ينجو من الحادث الا خمسة افراد ومن بين كل من استشهدوا كانت مذيعتنا الجميلة سلوى حجازي.

فيديو لحطام الطائرة

الأربعاء، 27 مارس 2019

قوس النصر.. ليبيا (الاخوان فليني، ماركوس اوريليوس)

قوس الاخوان فليني
القوس (كما كان يسمى محليا) أو قوس الأخوان فيليني (بالإيطالية: L’Arco dei Fileni) كان قوسا ونصبا تذكاريا من الرخام، وبوابة عبور بنيت في فترة الاحتلال الإيطالي تحت حكم إيتالو بالبو لليبيا، بين إقليم برقة وإقليم طرابلس آنذاك على بقايا منطقة "هيكل الأخوان فلليني" وتذكيرا بهما.

كان هذا البناء الواقع بالقرب من راس لانوف يمثل بوابة حدودية كانت تفصل بين برقة وطرابلس، رغم أن الإقليمين كانا مُدمجين وقت إنشاء القوس في مستعمرة واحدة اسم "ليبيا الإيطالية"، وكان الليبيون يطلقون عليه تسمية "القوس".

صمم القوس المهندس فلوريستانو دي فاوستو، وتم بناؤه في 16 مارس 1937. أضيف إلى القوس عبارة بالإيطالية "Tu non vedrai nessuna cosa al mondo maggior di Roma" وتعني "سوف لن ترى شي في العالم أكبر من روما".

يعلو النصب تمثالان كبيران للأخوين فلييني من البرونز في وضعية السقوط. بعد استقلال ليبيا تمت صيانة القوس وأعيد كتابة أبيات شعرية من قبل الشاعر الليبي أحمد رفيق المهدوي على جدرانه.

سبب إنشاء هذا القوس يعود إلى ما يزيد عن 2500 عام خلت، كون أن الإغريق الذين كانوا يسيطرون على شرق ليبيا والبونيقيون الذين كانوا يسيطرون على غرب ليبيا في وقت من الأوقات، اتفقوا على ترسيم الحدود بينهما في نقطة تلاقي عداءين رياضيين من كل طرف من أقصى نقطة في ساحل الطرف الآخر، بحيث يتم الجري عبر ساحل البحر المتوسط، ولتكون منطقة تلاقي العدائين هي الحدود الفاصلة بين الحضارتين. وبسبب التعرجات على ساحل برقة فقد استغرقت من عدائي الإغريق الأخوين فلليني وقتا أطول من عدائي البونيقيين، ليصل الأخوين إلى المنطقة وليدفنا بها، وليعرف المكان لاحقا بهيكل الأخوان فلليني. وبعيد احتلال إيطاليا لليبيا، تم إنشاء القوس تكريما للأخوين فلييني.

يقع هذا القوس إلى الغرب من نقطة لقاء الأخوين فيللني بحوالي 30 كم.

هدم القوس بالديناميت في عام 1973 من قبل الزعيم الثوري معمر القذافي ، الذي اعتبر هذا المعلم علامة على الهيمنة الإيطالية على ليبيا. وايضا سبب آخر محتمل لهذا الهدم هو أن القوس كان رمزا للانفصال بين جزأين من ليبيا وتريبوليتانيا وبرقة. يقع التمثالان البرونزيان لأخوة Philaeni وأجزاء من النقوش الرخامية في متحف صغير في مدينة سلطان ، على بعد حوالي 50 كيلومترًا (31 ميلًا) من مدينة سرت.

قوس ماركوس أوريليوس
قوس ماركوس أوريليوس في مدينة طرابلس عاصمة ليبيا. هو قوس لتخليد ذكرى الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس، والذي حكم في الفترة بين عامي (161 - 180).
يجذب القوس أعدادا من السياح، ويعد الأثر الروماني الوحيد المتبقي في مدينة طرابلس. ويقع القوس في حي باب البحر الواقع في شمال المدينة القديمة ويقابل شارع الفرنسيس في المدينة القديمة ويجاوره جامع قرجي القديم. ويعد أحد الآثار الرومانية المنتشرة في ليبيا. تم تشييد القوس في سنة 163. ويرى الباحثون أن اتجاهات أبواب قوس الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس تمثل أنقاض المدينة الفينيقية القديمة والتي بنيت على أنقاضها المدينة الرومانية.

الثلاثاء، 26 مارس 2019

تعريف الادراك الحسي والاستنتاج والاتصال

الادراك الحسي
الإدراك الحسي  مصطلح يطلق على العملية العقلية التي نعرف بواسطتها العالم الخارجي الذي ندركه وذلك عن طريق المثيرات الحسية المختلفة ولا يقتصر الإدراك على مجرد إدراك الخصائص الطبيعة للأشياء المدركة عقليا ولكن يشمل إدراك المعنى والرموز التي لها دلالة بالنسبة للمثيرات الحسية. أي أنه معرفة مباشرة للأشياء عن طريق الحواس،فعملية تلقي، وتفسير واختيار وتنظيم المعلومات الحسية هي ما ندعوه بالإدراك الحسي أو التحسس في علم النفس وعلوم الاستعراف.
يدرس الإدراك الحسي بطرق تتراوح من البيولوجية إلى النفسانية وحتى الطرق التجريدية مثل التجارب الفكرية لفلسفة العقل.
ويعرف الإدراك بوصفه العمليه التي تنتج في الوعي الذاتى Awareness بتنبيه أحد أعضاء الحس. وهذا الوعي غالبا ما يكون وعيا شعوريا ولكنه ليس شرطا ضروريا للإدراك . والإدراك هو أساس المفهوم السيكارتري للاتصال بالواقع وهو الذي يزود الذاكره والتفكير والتصور والإستدلال بالمعطيات الخام

الاستنتاج
الاستنتاج هو العملية العقلية الاستعرافية للبحث عن سبب أو تفسير منطقي للحوادث بهدف الفهم أو دعم المعتقدات، أو استخراج عبر ومفاهيم، أو أفعال أو مشاعر. في الفلسفة، دراسة الاستنتاج تركز عادة على ما الذي يجعل عملية الاستنتاج كافية أو غير كافية، مناسبة أو لا، جيدة أو سيئة لتعطي نتائج صحيحة أو خاطئة. يقوم الفلاسفة بهذا البحث عن قواعد الاستنتاج الصحيح إما بفحص الشكل أو بنية الاستنتاج من خلال محاججات أو باعتبار الطرق الأعم المستعملة للوصول لأهداف الاستنتاج. على العكس علماء النفس يميلون لدراسة كيف يقوم الناس بالاستنتاج والمحاكمة، ما هي العمليات العقلية المساهمة في هذهه الاجرائية، وكيف يتأثر الاستنتاج ببنية الدماغ.
الاستنتاج يدرس أيضا من لدن الرياضياتيين، اختصاصيي الذكاء الاصطناعي وعلماء الاستعراف.
يميز عادة بين ثلاثة أنواع من الاستنتاج :
استنتاج قياسي
استنتاج استقرائي
استنتاج استنباطي

الاتصال
الاتصالات أو تبادل المعلومات، أو توفير التسلية عن طريق الكلام أو الكتابة أو أية وسائل أخرى، وربّما كانت أهم أنواع الاتصالات هي الاتصالات الشخصية التي تحدث عندما يُعبِّر الناس عن أفكارهم ورغباتهم بعضهم لبعض. ويتصل الناس بعضهم ببعض من خلال طرق عديدة، ومن ذلك: الكلام، وتحريك أياديهم، وحتى تعبيرات وجوههم. ويستخدم الناس المكالمات الهاتفية، والخطابات للاتصالات الشخصية.

الاثنين، 25 مارس 2019

قوس النصر.. اسبانيا (برشلونة)

قوس النصر (بالكاتلانية: Arc de Triomf) هو نصب تذكاري يقع عند تقاطع باسيو دي سان خوان مع لا روندا دي سان بيدرو في مدينة برشلونة الإسبانية. تم إنشائه من قبل المعماري جوسيب فيلاسيكا ليكون البوابة الرئيسية للمعرض الدولي في برشلونة عام 1888. فيما تمت أعمال الديكور النحتية من قبل كل من جوسيب ريينيس وجوسيب ليمونا وأنطوني فيلانوفا وتوركوات تاسو ومانويل فوشا وبيري كاربونيل.

وخلافًا لما هو موجود في أقواس النصر الأخرى ذات الطابع العسكري، فإن قوس النصر في برشلونة له طابع مدني بغاية الوصول إلى التقدم الفني والعلمي والاقتصادي. فقد استخدم قوس النصر كغاية ، في بعض الأحيان، للطرق السريعة الأكثر شعبية وأهمية في برشلونة مثل طريق جان بوين أو ماراثون برشلونة. وأيضًا، تم استخدامه سابقًا كمكان لإقامة المهرجانات والفعاليات الموسيقية مثل بريمافيرا سوند. وقد تم ترميم النصب في عام 1989

يبلغ ارتفاع قوس النصر 30 مترًا، ويتميز أسلوب بناءه بالانتقائي مع الحداثي والرومانسكي والأسلوب المدجن الجديد. وفي أعلى القوس، يوجد دروع 49 مقاطعة إسبانية، والتي تتوسطهم وتُعد الأكبر فيما بينهم، تُمثل شعار درع برشلونة؛ وقد تم صناعتهم من الحجر الصناعي وبدون ألوان. وبإغلاق القوس من كلا الجانبين، تظهر شخصية الخفاش، وهو من الحيوانات التي ظهرت بشكل كبير في تيار الحداثة. وكان القوس بمثابة بوابة دخول المعرض عام 1888، والذي قاد إلى باركيه دي لا ثيوداديلا. وكان مقررًا عقد الافتتاح في 20 مايو عام 1888، ولكن وقتها لم تكتمل أعمال البناء، فتم تأجيلها إلى 17 سبتمبر عام 1901 ليشهد الافتتاح الرسمي له.
تم تسجيل هذا المعلم بوصفه من المعالم الثقافية ذات الأهمية المحلية أثناء عملية جرد وحصر معالم التراث الثقافي الكتالونية بكود رمزه 08019/1053

الأحد، 24 مارس 2019

تعريف: خطوط الطول والعرض للكرة الارضية

1- دوائر العرض
دوائر العرض هي دوائر وهمية متوازية عددها 180 دائرة : منها 90 شمال خط الاستواء و 90 جنوب خط الاستواء. ويمثل خط الاستواء الدرجة الصفر (0)، بين الدائرة والأخرى درجة واحدة أو ما يعادل 111 كم على سطح الأرض.
نشأ هذا النظام الإحداثي بشقيه خطوط الطول ودوائر العرض على يد الإغريق قبل حوالي 2201 سنة مضت عندما دعت الحاجة إلى وجود نظام دقيق يمكن من خلاله تحديد المواقع على سطح الأرض ، لينتقل الوصف من النطاق النسبي غير الدقيق إلى نظام كمّي تحكمه الأرقام ، ويستند إلى أساس علمي صحيح ودقيق.
وقد تصور الإغريق دائرة عظيمة تقع في منتصف المسافة بين نقطتي القطبين ، وتمر حول محيط الكرة الأرضية ؛ ومن ثم تقسمها إلى قسمين متساويين . بهذا كانت تسمية خط الاستواء لهذه الدائرة الوسطية. ثم تصوروا دوائرا أصغر فأصغر ، يوازي كل منها دائرة الاستواء ، وكل من هذه الدوائر يحمل في داخله مدلول درجة الزاوية شمالا أو جنوبا المنحصرة بين خط الاستواء والقطبين. ولعلاقة هذه الدوائر مع خط الاستواء اطلق عليها المتوازيات أو خطوط العرض.

دوائر العرض الاساسية
تدور الأرض حول محورها ، وتدو في نفس الوقت حول الشمس . وبسبب ميل محور دوران الأرض الذاتي بالنسبة إلى مستوى دوران الأرض حول الشمس، فإن محور دوران الأرض الذاتي يتخذ إتجاها لا يتغير في الفضاء ؛ وهو مائل عليه بزاوية 5و23 °. بهذا ينشأ الربيع والخريف على الأرض ، كما ينشأ أيضا الصيف والشتاء. تكون أشعة الشمس عمودية على دائرة عرض 5و23 ° شمالا في الصيف ، وترتفع درجة حرارة الشمال . في نفس الوقت تكون أشعة الشمس غير عمودية مع دائرة عرض 5و23 جنوبا ، فيكون شتاءا في جنوب الكرة الأرضية .

تكون أشعة الشمس خلال فصل الصيف في الشمال عمودية على دائرة خط 5و23 °، وبعد ثلاثة أشهر تصبح أشعة الشمس عمودية على خط الاستواء ، فيكون الخريف . ثم بعد ثلاثة أشهر ثانية تتعامد أشعة الشمس على دائرة عرض 5و23 في الجنوب ، ثم تعود بعد بعد ثلاثة أشهر ثالثة فتكون عمودية على خط الأستواء . وبعد ثلاثة أشهر رابعة تعود أشعدة الشمس عمودية على دائرة عرض 5و23 °ثانيا ، وهكذا . هكذا يحل الصيف على نصف الكرة الارضية الشمالي ، فيكون شتاءا في نصف الكرة الأرضية الجنوبية .

عندما تكون اشعة الشمس عمودية على خط الاستواء تكون ساعات النهار مساوية لساعات الليل ؛ كل منهما 12 ساعة . لهذا يسمى هذا الوقت وقت الاعتدال . وهو يحدث مرتين كل سنة ، في الربيع وفي الخريف.

وعندما تكون أشعة الشمس عمودية على دائرة عرض 5و23 °في الشمال يطول النهار ويقصر الليل (في الصيف). وعندما تكون أشعة الشمس عمودية على 5و23 ° في الجنوب يكون الليل طويلا والنهار قصيرا (شتاء) .

من هنا أصبحت دائرة عرض 5و23 ° في الشمال مميزة ، وتسمى مدار السرطان ، كما أصبحت دائرة عرض 5و23 ° في الجنوب أيضا مميزة ، وتسمى مدار الجدي.

دوائر العرض المميزة على سطح الكرة الأرضية وتبعاتها:
دائرة الاستواء (خط الاستواء) صفر°
وهي الدائرة التي تقسم الأرض إلى جزئين متساويين وهى تمثل درجة العرض الصفر ، وتكون أشعة الشمس عمودية عليها مما يجعلها المنطقة الأشد حرارة على الكرة الأرضية . وتتعامد أشعة الشمس عليها في فصلي الربيع والخريف

مدار السرطان 23.5° شمالاً
هي دائرة العرض التي تتعامد عليها الشمس حينما هناك فصل الصيف في نصف الكرة الشمالى والشتاء في الجنوبى .
مدار الجدي 23.5 جنوبا هي دائرة العرض المناظرة لمدار السرطان في الجنوب وهى الدائرة التي تتعامد عليها أشعة الشمس حينما هناك فصل الصيف في نصف الكرة الجنوبى ، والشتاء في الشمال

الدائرة القطبية الشمالية 66.5 شمالا
هي دائرة العرض التي يوجد فيها يوم في الصيف لا تغيب فيه الشمس (ستة أشهر نهار) . كل الدوائر العرضية فوقه تكون نهارا طوال 6 أشهر، والعكس في الجنوب 6 أشهر ليل.

الدائرة القطبية الجنوبية 66.5جنوبا
هي دائرة العرض التي يوجد فيها يوم لا تغيب فيه الشمس 6 أشهر (صيف في الجنوب ، شتاءا في الشمال).

القطب الشمالى 90 شمالا
هي أبعد دائرة عرض بالنسبة لمنتصف الكرة الأرضية (خط الاستواء) من ناحية الشمال وهى المنطقة التي لا تصل إليها الشمس أبدا لأنها تبعد عن خط الاستواء
القطب الجنوبى 90 جنوبا
هي أبعد دائرة عرض بالنسبة لمنتصف الكرة الأرضية (خط الاستواء) من ناحية الجنوب وهى المنطقة التي لا تصل إليها الشمس أبدا لأنها تبعد عن خط الاستواء

2- خطوط الطول

خطوط الطول عبارة عن أنصاف دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية توصل بين القطب الشمالي والقطب الجنوبي، ويبلغ عددها 360 خط طول ؛ كل خط طول يتميز بدرجة (زاوية) ، ويبدأ العد من الخط الصفري المار بغرينيتش. الخط غرينيتش هو خط الظول 0 وهو يمر بمدينة غرينيتش في بريطانيا . بين كل خطين متتاليين 1°. وبالتحرك شرقا يأتي خط الطول 1° ثم خط الطول 2 ° وهو الحدود الشرقية لـ المملكة المتحدة ، كما نجد باريس على خط طول 2° (درجة) و 21' (دقيقة (زاوية)) ، وهكذا نجد الإسكندرية على خط طول 30° شرقا . بالمثل عند التحرك في اتجاه الغرب من غرينتش يعد خط الطول 1° ولكن غربا ، ثم 2 ° غربا ، وهكذا.
تفيد في تحديد فروق التوقيت بين المدن، أيضا تسهل دراسة الكرة الأرضية.قياس خطوط الطول مهم على حد سواء لرسم الخرائط والمحيطات وللملاحة أيضا. معظم المستكشفين عانوا على مر التاريخ من مشكلة تحديد خطوط الطول. حيث استغرق العثور على وسيلة لتحديد خطوط الطول عدة قرون.

في 1612م اقترح غاليليو غاليلي أن بالمعرفة الدقيقة لمدارات أقمار المشتري يمكن استخدام مواقعها كساعة عالمية ، وأن هذا سيساعد على إمكانية تحديد خطوط الطول على الارض بدقة. ولكن الأسلوب الذي وضعه غاليليو لم يكن عمليا للملاحين على متن السفن البحرية.
وفي عام 1714م أصدرت الحكومة البريطانية "قانون خط الطول"، حيث عرضت مكافآت مالية كبيرة للشخص الأول الذي يستطيع وضع طريقة عملية لتحديد خطوط الطول من داخل السفن البحرية، لحل مشاكل البحارة في تحديد مواقعهم في البحار.
بمقارنة موقع كل من القمر والمريخ مع مواقعها المتوقعة، كان فسبوتشي قادرة تحديد خطوط الطول.ولكن هذا الأسلوب واجه عدة قيود :
أولاً: أنه يتطلب حدوث حدث فلكي معين (اصطفاف القمر والمريخ على نفس السوية بالنسبة للأرض)، وهذا يتطلب المراقبة المستمرة لاستباق هذا الحدث عن طريق وضع تقويم فلكي.
ثانيا: يجب معرفة الوقت بشكل دقيق، حيث كان من الصعب التأكد من أراض أجنبية.
وأخيراً، هذه الطريقة تتطلب منصة قياس مستقرة، مما يجعل هذه التقنية عديمة الفائدة على متن سفينة بحرية تهتز.

اخترع الإنكليزي جون هاريسون، (الكرونومتر البحري)، وهي أداة رئيسية لحل مشكلة الدقة في تحديد خطوط الطول في البحر، وبهذه الطريقة زادت إمكانية البحارة في قطع مسافات طويلة في البحار على الرغم من أن جون هريسون حصل على المكافأة التي وضعتها الحكومة البريطانية لاختراعه (الكرونومتر البحري) سنة 1773، إلا أن الكرونومتر ظل مكلفا للغاية وأسلوب المسافة القمرية ظل هو الأسلوب المستخدم لعدة عقود.
وأخيراً، تم تنسيق عمل الكرونومترات البحرية وإشارات التلغراف اللاسلكي، الأمر الذي وضع حلا نهائيا لمشكلة تعيين خطوط الطول في القرن العشرين.

الخواص
باستخدام خطوط الطول، استطاع العلماء حساب الزمن في مدينة معينة بمعرفة زمن مدينة أخرى، وكذلك خط طولها وذلك باستخدام الخواص التالية لخطوط الطول استطاعوا حساب:

المدن التي على خط طول واحد لها نفس التوقيت تقريبا، فمثلا الساعة في مدينة القاهرة 5:00 ص وهي على خط طول 30° شرقا (شرق جرينتش) فإن الساعة ستكون في الخرطوم 5:00 ص، ويرجع ذلك أن خط الطول الذي يمر بالقاهرة هو نفس خط الطول الذي يمر بالخرطوم.
عند دوران الأرض حول نفسها فإنها تأخذ 4 دقائق بين كل خط طول والآخر أي أن فرق الزمن بين كل خط طول والآخر 4 دقائق، وكذلك أيضا فإنها تشرق على 15 خط طول في الساعة.
الأرض تدور من الغرب إلى الشرق حول نفسها. ويعني ذلك أن المدن التي تقع شرق خط جرينتش تشرق عليها الشمس قبل التي تقع غربه

خط جرينتش
هو خط طول يقع في منتصف الكرة الأرضية بالضبط وتساوي درجته صفر . ويقع على يمينه 180 خط طول وعلى يساره 180 خط طول، وتسمى خطوط الطول التي على يمينه خط طول شرقا K والخطوط التي على يساره خط طول غربا. وقد سُمي جرينتش نسبة إلى قرية جرينتش الواقعة جنوبي شرق مدينة لندن في بريطانيا ؛ وقد اختصوا تلك القرية بالذات ليسموا بها خط الطول رقم صفر.

السبت، 23 مارس 2019

شفرة مورس

شفرة مورس
شفرة مورس (بالإنجليزية: Morse code) هي شفرة حرفية من أجل إرسال المعلومات التلغرافية، باستخدام تتابعات قياسية من عناصر طويلة وقصيرة تعبر عن الحروف والأرقام والعلامات والحروف الخاصة الموجودة في الرسالة. العناصر الطويلة والقصيرة من الممكن أن يتم تكوينها عن طريق صوت أو علامات أو فتح وغلق المفاتيح وهما مشهورين على أنهما نقاط وعلامات مائلة.

صنعها صمويل مورس في بدايات 1840،استخدمت شفرة مورس أيضا في اتصال الراديو في بدايات 1890. في النصف الأول من القرن العشرين، كانت الغالبية من الاتصالات العالمية عالية السرعة تستخدم فيها شفرة مورس، باستخدام خطوط التليفون، كابلات بحرية، ودوائر الراديو. على أي حال، الطول المتغير لحروف مورس جعلها صعبة لكى تكون أوتوماتيكية الدوائر أو أن تكون إلكترونية.

الاستخدام الأوسع لشفرة مورس الآن هو هواة اللاسلكي، مع أنه أصبح غير مطلوبا من أجل رخصة الهواة في الكثير من الدول. واستمر أيضا لكى يصبح مفيدا من أجل أهداف أخرى، يتضمن ذلك تعريف إذاعة الملاحية والناقلين الأرضيين للموبايل. تم تصميم شفرة مورس من اجل قراءتها عن طريق الإنسان وليس باستخدام جهاز لفك الشفرة، لكي تصبح مفيدة في إرسال البيانات الاوتوماتيكية الرقمية عن طريق قنوات صوتية. من اجل الرسائل العاجلة، من الممكن إرسال شفرة مورس عن طريق مصادر مرتجلة وهذا بسهولة من الممكن ان يكون عن طريق ان يكون المفتاح مغلقا أو مفتوحا.

بداية من 1836، طور صمويل مورس والفريد فايل تلغرافاً كهربائياً يبعث بنبضات كهربائية من أجل التحكم في المغناطيس الكهربائي الذي يتواجد في النهاية المستقبلة في سلك التلغراف. وتم تطوير شفرة تعبر عن الحروف بواسطة نبضات وسكتات بينها. ولم تكن التكنولوجيا المتوافرة في هذا الوقت تسمح بإمكانية طبع الحروف في شكل مقروء، لذا فقد عهد المخترعون إلى اختراع وسائل أخرى. في بداية 1837، اخترع ويليام كوك وشارلز ويتستون تلغرافات كهربية في إنجلترا، تعمل بنفس فكرة التحكم في المغناطيسات الكهربائية في دائرة المستقبل، لكن عوضاً عن صوت النبضات المعروف فقد استخدما إبرا كمؤشرات تدور لتشير إلى الحروف الأبجدية التي يتم إرسالها. وفي عام 1841 ابتكرا تلغرافاً يقوم بطباعة الحروف المستقبلة لكنهما فشلا في تسويقهِ حيث لم يُصنع منه سوى جهازين فقط.

في عام 1844، دخل نظام جديد يقوم بعمل علامات على شريط ورقي عند إرسال نبضات كهربية. واستخدم جهاز تلقي تلغراف مورس آلية ميكانيكية من أجل تحريك الشريط الورقي، فعندما يستقبل التيار الكهربي يقوم المغناطيس الكهربي بتشغيل ذراع يقوم بدفع إبرة على الشريط الورقي المتحرك، مما يتسبب في عمل علامات على الشريط، وعندما يتم قطع التيار، يسحب المغناطيس الكهربي الإبرة فيظل الشريط الورقي غير معلم عليه.

تم تطوير شفرة مورس حتى يستطيع المشغلون أن يترجموا العلامات الموجودة على الشريط الورقي ويحولوها إلى رسالات نصية. في هذا الكود البدائى، خطط مورس من أجل أن يرسل أرقام فقط، ويستخدم القاموس لكى يبحث عن الكلمة طبقا للرقم الذي قد أرسله. ولكن، تم توسيع الكود من أجل أن يتضمن حروفا وأشكالا خاصة، حتى يتم استخدامه على قاعدة أوسع. العلامات القصيرة تسمى "نقطة" والطويلة تسمى "شرطة"، والحروف المستخدمة أكثر في اللغة الإنجليزية خصصت لها التتابعات القصيرة.

شفرة مورس وهواة الراديو
في الوقت الحاضر لا تكاد ترى أي مستخدم رسمي لشفرة مورس سوى هواة الراديو. وقد حافظ الهواة على هذا النمط القديم في اتصالاتهم لأسباب عدة منها الرغبة في تجربتها والاستمتاع بتعلمها حيث يجد الكثير من هواة الراديو المتعة في الاتصال بهذا النمط بسبب كفاءة الإرسال به وإمكانية الاتصال به بأماكن بعيدة، لأنه يحتاج لطاقة أقل بكثير من طاقة الإرسال بالأنماط الصوتية التماثلية، فلا تكاد تجد أي هاو للراديو من المحترفين إلا ويكون من محترفي الاتصال بشفرة مورس. ويمكن الاستماع إلى اتصالات الهواة بشفرة مورس على ترددات العشرين متر (14 ميجا هيرتز) حيث تكون القسم السفلي من التردد مخصص لشفرة مورس فقط أي قد تستقبله على ترددات 14.005 إلى 14.030 ميجا هيرتز. بنمط الحزمة الجانبية الموحدة(SSB).

شفرة مورس وأقمار الهواة الصناعية
الكثير من أقمار الهواة الصناعية المسماة بأقمار أوسكر تعمل على استقبال أنماط شفرة مورس وهذا دليل على حب وتعلق هواة الراديو بهذا النمط القديم.

يتضمن ترميز لغة مورس العالمي الحروف العربية أيضا. والجدول التالي يبين قائمة بالرموز الموافقة لكل حرف عربي، مكتوبة من اليمين لليسار.

الجمعة، 22 مارس 2019

قوس النصر .. العراق (بغداد)

قوس النصر (بغداد)
قوس النصر معلم سياحي في ساحة الاحتفالات الكبرى في مدينة بغداد، ولقد تم تنفيذ نصب قوس النصر بواسطة شركة (موريس سينغر) البريطانية التي أهتمت بتنفيذ أعمال البرونز لقبضتي وساعدي كل من النصبين المتقابلين، بالإضافة إلى شركة (هـ هـ ميتال فورم) الألمانية التي عهد إليها تنفيذ وصناعة السيوف من سبيكة الفولاذ، وكان عملها للنصب هدية منها إلى بغداد على خلفية تزويد العراق بامدادات تقنية وتكنولوجية ساعدت على بناء منظومته للاستخدامات غير السلمية،
وأقيم هذا النصب أثناء الحرب العراقية الإيرانية.
وأطلق عليه أسم قوس النصر.
وهو عبارة عن سيفين ضخمين، يرسمان في الفضاء قوسا شاسعا، وتمسكهما يدان قويتان، وقيل ان اليدين كانتا نموذجا ليدي صدام حسين، وتحت السيفين وضعت خمسة آلاف خوذة لجنود إيرانيين، وهي خوذات حقيقية جمعت من ساحات المعارك التي دارت بين البلدين في فترة الحرب العراقية الإيرانية، وقد اشترط صدام على جامعيها أن تكون تلك الخوذ قد ثقبها رصاص الحرب، وصمم النصب الفنان خالد الرحال، في فورة الحماس للسلطة وعطاياها، والنصب يوحي بالنصر، في ذات الوقت الذي يوحي بالقوة.
ولقد كانت الساحة الواسعة تحت السيفين مكانا للاستعراضات العسكرية والمسيرات الشعبية التي كانت تقوم في عهد صدام حسين. يجدر الأشارة إلى ان الحكومة العراقية الجديدة قد حاولت ازالة النصب التذكاري عام 2008 لكن السفير الأمريكي في العراق منع قيام ذلك لأن النصب قد كلف ميزانية العراق مبالغ مالية باهضة ويمثل حقبة من تاريخ العراق. ولقد تم ترميم النصب عام 2011.

توصيف
يحتوي النصب على عدد من العناصر ، كل منها مصنوع من مواد بناء مختلفة:

الأرض المتفجرة
بنيت من الخرسانة المسلحة ، مع خوذات العدو منتشرة في جميع أنحاء القوس
الساعد وقبضة
كمية من البروز وزنها 20 طناً ، مثبتة بإطار مقوى وزنه 20 طناً أيضاً
السيوف
السيوف لها منحنى طفيف ، مما يسمح لها بالالتقاء في الوسط ، مما يعطي الشكل المقوس. وهي مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ ويزن كل منها 24 طناً.
الشبكة
صُنعت الشبكة من البرونز وتحتوي كل منها على 2500 خوذة عدو
القطب العلم
صنع العلم والقطب من الصلب غير القابل للصدأ ويرتفعان 7 أمتار فوق النقطة التي تلتقي فيها السيوف المقوسة
وقد نسب القوس الى الفن الشمولي وقد تم ترميمه في عام 2011

الخميس، 21 مارس 2019

تعريف الفكرة والعقيدة

الفكرة
الفكرة : هي كل ما يتردَّد على الخاطر من آراء بالتأمل والتدبر، وما يخطر في العقل البشري، من أشياء أو حلول أو اقتراحات مستحدثة أو تحليلات للوقائع والأحداث، فالفكرة هي نتاج التفكير، والتفكير هو أحد أهم ميزات النوع البشري فقدرة الإنسان على توليد الأفكار يترافق مع قدرته على الإستنتاج والتعبير عن النفس، والأفكار هي ما يولد المصطلحات، التي تشكل أساس أي نوع من أنواع المعرفة سواء كانت نوع من أنواع العلوم أو الفلسفة.

الأفكار هي مجموع العوامل التي يكتسبها الفرد في حياته، من الحياة نفسها طالما أنه ما زال على قيد الحياة والإنسان ما هو إلا مجموعة من سلسلة أفكار تتحول لسلوك إنساني ومنها تتبلور شخصية الإنسان، فعن طريق بلورته لتلك الأفكار تتبلور شخصيته.

تعتمد الأفكار على تلك المولدات التي يقوم بها العقل عند استقبال حدث ما، حيث يتم بلورة الحدث في اللاشعور إلى فكرة طريحة يتم إهمالها في العقل الباطن إلى أن تتولد فكرة جديدة أو حدث معين يظهرها في ثوبها الجديد، والإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار التي تتحكم في سلوكه وتصرفاته، ويقوم علم النفس التحليلي على مبدأ التحليل العملي للأفكار النفسية والمكتسبة في الحدث النفسي والصدمي والذي من خلاله يتم التعرف على تلك الفكرة المولدة للتوتر النفسي والذي يتم به العلاج النفسي. مع العلم أن العقل والقلب يمكن أن يكونا مترادفين في المعنى والأفكار هي مزيج المشاعر بين القلب والعقل

تعتمد قوة الفكرة التي من الممكن أن تؤثر في حياة الإنسان على مبدأ الخبرة الفعلية في حياة الفرد، تنقسم الأفكار إلى أفكار سلوكية وأفكار نفسية أي أفكار مؤثرة في حياة الفرد، أما الأفكار التي تؤثر في حياة الإنسان فهي تلك الأفكار التي تتولد نتيجة اكتساب الفرد لمجموعة الخبرات الانفعالية في حياته العملية، أما الخبرات النفسية التي تتحول إلى مرض نفسي فهي تلك الأفكار التي من الممكن أن تقهر حياة الفرد أحيانًا بحيث تحوله إلى مريض نفسي.
الإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار النفسية التي من الممكن أن يستفيد منها أو لا، وتتوقف خبرات الأفراد على محصلة الاستفادة من تلك الخبرات التي يتم الإستفادة منها في محيط حياة المرء، والإنسان العاقل فهو ذاك الإنسان الذي يستفيد من كل الأفكار التي يتعرض لها في حياته، وأحيانا يتعرض الإنسان لخبرات مؤلمة في حياته، أما الإنسان القوي فهو ذاك الإنسان الذي يتحكم في مدى تأثير الفكرة في حياته.

العقيدة
الاعتقاد هو الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده. والجمع: عقائد. وتعنى ما عقد الإنسانُ عليه قلبه جازماً به من الأفكار والمبادئ؛ فهو عقيدة، سواءٌ؛ كان حقاً، أو باطلا، وتستخدم الكلمة للإشارة إلى الاعتزاز برأي معين. يتداخل مصطلح العقيدة مع مفاهيم أخرى مثل الإيديولوجيا والعقائد الدينية والإيمان، يكون تبني العقيدة عن طريق الإدراك الحسي، الاستنتاج، الاتصال مع الأفراد ومن تلقين سلطة معينة؛ وعندما يجزم الإنسان ويقطع بعقيدته ويتعصب لمبادئه أو آراءه ولا يقيمها موضوعيا أو يناقشها، ولا يقبل برأي مخالف ويغض النظر عن الحقائق والأدلة فتسمى تلك بالجزمية أو دوغما، ويستخدم في العربية مصطلح العقيدة العسكرية للإشارة إلى مُجمل المبادئ الأساسية الملزمة التي تتخذها القوات العسكرية لإنجاز مهامها.

هناك تفسير آخر للعقيده، وهو المرتبط بالجانب العسكري منها، وهي تلك المفاهيم، والأفكار التي عقد الإنسان عليها قلبه، وجازما بها، وأنه متفق عليى أهميتها وصحتها لفترة زمنية معينة، وهي تتطلب الحكمة في التطبيق، لذا فلا يمكننا القول إنها غير قابلة للشك، بل تخضع للتدقيق، وبصورة مستمره، لذا فهي خاضعة للتطوير، والتحديث، حيث أنها إطار عام من المفاهيم، وليست خطا قاطعا كما يتصور الكثيرون، وإذا لم تخضع للتحديث، فإنها بذلك تصبح غير ذات فائده واهمية، وتكون غير قادرة على مجارات متغيرات الزمن منذ ولادتها. وإذا لم تخضع للتطوير فإنها تصبح ما قد نسميه بالمذهب.وينتفى عنها لقب العقيدة. أما الإسلام فهو دين. وهو يختلف عن ما نقصده بالعقيدة. كذلك فالاعتقاد اصطلاحا في شريعة الإسلام عند أهل السنة والجماعة هو: كل ما دنت به لله فقد اعتقدته، ولا ينحصر الاعتقاد في الأمور المجزوم بها فقط، بل يكون في غلبة الظن، وحصر أمور الاعتقاد في اليقينيات فقط هو منزع المتكلمين أي أهل الكلام لأن الصلاة التي هي عمود الدين يجوز أن تأدى والمسلم قد طرأ عليه شك في طهارته كما في صحيح مسلم " فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا " فتكملته لصلاته صار من غلبة الظن ولم يعد من اليقين لأنه شك في طهارته.

ويعد كتاب " العقائد الكبرى بين حيرة الفلاسفة ويقين الأنبياء" للمفكر الكبير أ.د. محمد عثمان الخشت دراسة فريدة متعمقة مقارنة للأديان بحثا عن فلسفة جديدة للدين تجيب على أسئلة الحائرين والمتشككين في موقف لا يخرج عن عقيدة السلف؛ حيث يقوم المؤلف بتقديم تحليل نقدي جريئ للقضايا الإيمانية الشائكة التي يتناولها فلاسفة الدين، مثل: الألوهية، الوحي والنبوة، المعجزات، ماهية العبادات ووظيفتها، مشكلة الشر، الحياة الآخرة.. بالمقارنة مع الفلاسفة الذين قدموا فلسفة خاصة للدين مثل: ديكارت، وسبينوزا، وليبنتز، وهيوم، وكنت، وهيجل، وجيمس، ووايتهد، وبرايتمان، فضلا عن المقارنة الشاملة بين عقائد الأديان وتصورات الفلاسفة من كل عصور الفلسفة. ولذا يعد هذا الكتاب المثير أحد العوامل الرئيسية للخروج من دائرة التفكير الأسطوري في طبيعة العلاقة مع الله. ونجح أ.د. محمد عثمان الخشت بهذا الكتاب في أن يكون حلقة مهمة للانتقال من التقليد إلى الاجتهاد، ومن الاتباع إلى الاستقلال، ومن منهج حفظ المتون إلى منهج نقد الأفكار؛ سعيا لتكوين رؤية علمية للكون والحياة. وذلك لإتباعه منهجية علمية صارمة، تقتفي معالم المنهج العقلاني، والنقدي، والمقارن. وتعد الرؤية النقدية التي طرحها الدكتور الخشت في هذا الكتاب تأسيسا جديدا للإيمان في مواجهة التشككية المفرطة لما بعد الحداثة، لاسيما أنه تحرك من موقع جديد ضد حيرة الفلاسفة وضد الفكر الديني الغائم أيضا دفاعا عن عقيدة التنزيه.

مواقع نصابة في تعدين البيتكوين من المتصفح يرجى الحذر منها (نصابة نصابة بالكامل)

اليوم وبعد تجربة فعلية على اكثر من 12 موقع لمجمع تعدين سحابي نعرض افضل 12 موقع نصاب  للتعدين السحابي دون عناء او تسويق او ضغط على اعلانات او غيره
فقط تشترك في الموقع بعنوان محفظتك الالكترونية وتترك الموقع يعدن بشكل الي عبر المتصفح
فقط اترك صفحة الموقع مفتوحة لتحقق ما هو اكثر من 1200 دولار وسنوضح كما يلي:

  • سنجد ان واجهة كل المواقع المذكورة متشابهة.. فقط ضع عنوان محفظتك في المستطيل واضغط على start mining وبمجرد تسجيل الدخول يبدا الموقع في التعدين بشكل الى وترى العداد على اليسار في تزايد وبعدها تضغط على account وتضيف عنوان بريدك الالكتروني
  • يمكن انشاء محفظة الكترونية على بلوكتشين BLOCKCHAIN
  • سيتم ترتيب المواقع تبعا لنتيجته في موقع scamadviser من ناحية المصداقية
  • سنترك كل المواقع مفتوحة في المتصفح ونضيف لجوجل كروم اضافة  easy auto refresh كي تجعل المواقع مفعلة طوال الوقت
الموقع رقم 1
coinmining
الربح اليومي = 0.00144000 BTC
الربح اليومي بالدولار = 5,7 دولار

الموقع رقم 2
btcone
الربح اليومي = 0.00072000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,8 دولار

الموقع رقم 3
99mining
الربح اليومي = 0.00144000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 5,7 دولار

الموقع رقم 4
.jetmining
الربح اليومي = 0.00144000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 5,7 دولار

الموقع رقم 5
ltcminer
الربح اليومي = 0.0035 LTC =
الربح اليومي بالدولار = 0,23 دولار

الموقع رقم 6
supermining
الربح اليومي = 0.00072000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,8 دولار

الموقع رقم 7
startminer
الربح اليومي = 0.00060000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,4 دولار

الموقع رقم 8
legitmining
الربح اليومي = 0.00144000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 5,7 دولار

الموقع رقم 9
bitminer
الربح اليومي = 0.00060000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,4 دولار

الموقع رقم 10
btcprominer
الربح اليومي = 0.00060000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,4 دولار

الموقع رقم 11
minezone.io
الربح اليومي = 0.00014400 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 0,5 دولار

الموقع رقم 12
btconline
الربح اليومي = 0.00060000 BTC =
الربح اليومي بالدولار = 2,4 دولار

اذا اجمالي الربح اليومي بالدولار = 38.73 دولار
واجمالي الربح الشهري = 1161.9 دولار

ملحوظة:
  • الحد الادنى للدفع في كل المواقع التالية لا يقل عن 0.005 BTC بعد ان يصل العداد لهذا الرقم يمكنك الضغط على WITHDRAW لتحويل المبلغ الى محفظتك الالكرتونية على بلوكتشاين او غيرها 
  • ولكن الموقع لن يحول المبلغ مهما انتظرت.. لانه في حسابك ستجد ان الموقع سجل المبلغ للتحويل وكتب في التفاصيل في الانتظار وعندما تضغط على علامة ؟ بجوار المبلغ ستجد انه يقول يجب ان تدفع 0.001 BTCصيانة او ان ترقي عضويتك في الموقع .. وهذا لاننا اشتركنا بشكل مجاني في الموقع نظرا لاننا عرب وليس لدينا بطبيعة الحال مبدا المجازفة او دفع بضعة دولارت للتجريب والتعلم والبحث عن الاستثمار وعليه ولحل تلك المشكلة وان كانت لديك بيتكوين في محفظتك فحول المبلغ المطلوب للموقع لللاستمرار في جني الارباح او ببساطة  يمكنك دعوة البعض للاشتراك في الموقع من خلالك لتحقق ارباح جانبية تؤهلك ببساطة دون دفع اية مبالغ من محفظتك لتحويل ما جنيته لمحفظتك
  • وبعد كل ما فات في الشكل المقنع والمنظم للعرض فانت اكيد ستترك لعابك ليغرق صدرك حلما بالمكسب والربح السريع والسهل.. ولكن وعن تجربة فعلية انصحك بالابتعاد عن هذه الفكرة تماما .. كل المواقع الواردة والسابقة في المقال ما هي الا سكربت الكتروني مجهز سابقا لسحب وسرقة اموالك رغم ظهور بعضها بنتيجة جيدة في مواقع المصداقية والتي تعتمد في تقييمها على اراء المعلقين فقط وليس هناك آلية حقيقية لكشف مصداقية تلك المواقع الا التجربة واضاعة الوقت والمجهود والاموال.

الأربعاء، 20 مارس 2019

قوس النصر.. سوريا (اللاذقية، تدمر)

قوس النصر (اللاذقية)
قوس النصر من المعالم في مدينة اللاذقية في سوريا. يقع جنوب مدينة اللاذقية في حي الصليبة يحده من الشمال الغربي حي الكاملية ومن الشمال حي الصباغين والشيخ ضاهر ومن الشرق حي الأشرفية
وقد سمي بهذا الاسم لأن الصليبين احتلوا مساكنه حتى حررها صلاح الدين الأيوبي.
يطلق عليه السكان المحليون اسماً أو لقباً آخر هو الكنيسة المعلقة، ويسمى أيضا القوس المربع.

بناؤه

في القرن الثاني الميلادي عام 194م نشب نزاع شديد على عرش روما بين قائد اسمه سينيوس نيجر وقائد اسمه سبتيوس سفيروس , وقد انحازت اللاذقية لهذا الأخير, إلا أن منافسه احتلها و خربها, وبعد أن انتصر سيفروس عليه أراد أن يكافئ المدينة على موقفها, ومما قام به بناء القوس الكبير هذا، ولهذا يطلق الناس عليه قوس النصر حتى يومنا هذا.

وهو مبني من الحجارة الرملية على شكل مربع بطول ضلع 12 متر وارتفاع 16 متر، تعلوه قبة نصف كروية، في حين زخرفت الوجوه الداخلية والخارجية، منحوتات ونقوش نافرة تمثل شارات النصر، وسيوف وتروس وخوذ ورماح هي عتاد المحاربين خلال الفترة الرومانية.
و يتألف من أربع فتحات تختلف في اتساعها من جهة إلى جهة, وفوق كلّ فتحة عقد حجري متقن يرتكز أسفل كل عقد على عمود. وفوق الأعمدة تيجان كورنثيّة تحمل نضداً مزينة بأفاريز وأطناف, ويلاحظ على أعمدة وجدران القوس آثار تشويه بفعل الزمن و التآكل الناتج عن رطوبة جو اللاذقية.

كان هذا القوس مطموراً في الأرض, واستخدم مدة طويلة كمسجد بعد أن سويت فتحاته بجدرانه, كما زحفت الأبنية السكنية عليه مما شوه منظره.
قامت الدولة عند تجميل محلة الصليبة, بهدم الأبنية المجاورة للقوس, و إزالة الجدران التي كانت تسد فتحاته و رممت أجزاء بسيطة منه, فعاد إليه شكله الأصلي و رونقه القديم, ولكنه بقي كما كان تحت مستوى الأرض بنحو مترين، كما تم تجميله حيث بني حوله حديقة عامة صغيرة الحجم.

قوس النصر (تدمر)
قوس النصر عبارة عن بوابة ذات ثلاثة مداخل، فوقها قوس تُزينه نقوش هندسية ونباتية، بناه سيبتيموس سيفيروس (Septimus Sevirus) بين عامي 193 و211 ميلادي، يحيد القوس حوالي 30 درجة عن الطريق المستقيم.

بني القسم الأكبر من قوس النصر في نهاية القرن الثاني وأوائل القرن الثالث ليوصل الطريق المستقيم بمعبد بل.  ولكن بناءه لم يكتمل، القسم الأوسط من الطريق المستقيم وعرضه 11م كان للحيوانات والعربات لذا لم يكن مرصوفاً وعلى الجانبين الرواقان، وكل واحد عرضه 7م، وهما مسقوفان لهما أعمدة قطر الواحد منها 0.95م وارتفاعه 9.5م، وللأعمدة أرفف لحمل تماثيل الشخصيات الهامة وتحت التمثال اسم صاحبه لم يبق منها سوى 150 عموداً، وكانت المخازن والأماكن العامة تُفتح على هذه الأروقة.

تعود أصول فكرة القوس إلى العصور الرومانية وهو شكل بناء مؤلف من قوس أو منحنى مرفوع على مجموعة أعمدة، وقد يختلف التصميم والشكل لكنه ثابت من حيث المبدأ، ليكون صرح يرمز للنصر في المعركة أو الحرب. وفقا لبعض المصادر، تم بناء القوس لاحياء ذكرى انتصارات الرومان على الفرس، ويشار له أحيانا بشكل خاطئ بأسم قوس هادريان، على الرغم من أن الإمبراطور هادريان قد مات قبل بناء القوس بنصف قرن. يتواجد القوس بقرب العديد من المنشات الاثرية ك معبد بعلشمين ومعبد بل و غيرها حيث قام الرحالة البريطاني روبرت وود  بتوثيقها جميعها عام 1753 و نشرها في لندن تحت عنوان اطلال تدمركما تم ترميم القوس في ثلاثينيات القرن العشرين  عندما اصبحت تدمر منطقة جذب سياحي حيث ان القوس يعتبر من المعالم الرئيسية للمدينة

التدمير
كان تدمير القوس أكبر ضربة يتعرض لها التراث البشري حيث دمر بعد أشهر من تدمير معبدي بل وبعلشمين أيضا على يد التنظيم الإرهابي داعش وكانت الحادثة في أواخر شهر آب من سنة 2015.

بناء نسخة عن القوس في لندن
قام معهد الآثار الرقمي (IDA) بجامعة أوكسفورد بتصنيع النسخة من الرخام المصري باستخدام التكنولوجيا ثلاثية الأبعاد بناء على صور القوس الأصلي، عرضت هذه النسخة في ميدان الطرف الأغر (ترافلغار) لمدة ثلاثة أيام قبل عرضها في مواقع أخرى حول العالم بما فيها نيويورك ودبي، [6] حيث ان هذه النسخة البالغ ارتفاعها 5.5 متر صنعتها آلات حفرت الأحجار بنفس الشكل والتصميم الذي كان عليه القوس الأصلي اعتمادا على الصور ثلاثية الأبعاد حيث تم نصب النسخة، التي تكلفت 100 الف جنيه إسترليني، خلال أسبوع التراث العالمي.

الاثنين، 18 مارس 2019

قوس النصر.. الهند

بوابة الهند (بالإنجليزية: India Gate) هو صرح وطني في الهند ومن أكبر صروح الحرب في البلاد, يقع في وسط نيودلهي, صمم من قبل السير ويليام لوتينس, بدأ بنائه عام 1921 وانتهي عام 1931, يعتبر أيضا أحد أشكال أقواس النصر. بني لتخليد ذكرى ال 90.000 جندي هندي الذين شكلوا الجيش البريطاني الهندي والذين خسروا ارواحهم خلال الحرب العالمية الأولى والحروب الأفغانية من أجل الإمبراطورية الهندية.

في الأصل كان أمام الصرح تمثال للملك جورج الخامس والذي نقل لاحقا إلى أحد الحدائق العامة, بعد استقلال البلاد, أضحى الموقع تابعا للجيش الهندي كقبر للجندي المجهول والمعروف باسم (Amar Jawan Jyoti).

تم تصميم النصب التذكاري لجميع حروب الهند في نيودلهي من قبل إدوين لوتينس Edwin Lutyens ، الذي لم يكن فقط المهندس الرئيسي لتصميم بوابة نيودلهي، بل هو مصمم بارز في النصب التذكارية للحرب. كان عضوا في IWGC ، وواحد من كبار مصممي أوروبا لقبور الحرب والنصب التذكارية. قام بتصميم ستة وستين نصب تذكاري للحرب في أوروبا ، بما في ذلك التابوت الشهير في لندن ، في عام 1919، وهو أول نصب تذكاري وطني للحرب أقيم بعد الحرب العالمية الأولى ، والذي كلف به ديفيد لويد جورج ، رئيس الوزراء البريطاني.
النصب التذكاري لجميع حروب الهند في نيودلهي ، مثل النصب التذكاري ، في لندن ، هو نصب تذكاري علماني ، خالٍ من أيقونية دينية محددة "ثقافيًا مثل الصلبان". اعتمد Lutyens وفقا لكاتب سيرة حياته ، كريستوفر هاسي ، على "نمط عنصري" ، وهو نمط من الاحتفال على أساس "أسلوب معماري عالمي خال من الزخارف الدينية". تبلغ مساحة بوابة الهند ، التي أطلق عليها "إعادة صياغة إبداعية لقوس النصر" ، 30 قدمًا ، وتقع على الطرف المحوري الشرقي من كينغسواي ، راجباث اليوم ، والمسرح المركزي والممر الرئيسي الاحتفالي الرئيسي في نيودلهي.

تقف بوابة الهند التي يبلغ طولها 42 مترًا (138 قدمًا) على قاعدة منخفضة من حجر بهاراتبور الأحمر وترتفع على مراحل إلى نصب ضخم. وكان القصد من الوعاء  ذو القبة في الأعلى أن يُملأ بالزيت المشتعل في الذكرى السنوية ولكن نادراً ما يتم ذلك. يغطي مجمع سد هاجون الهندي ، الذي يبلغ قطره حوالي 625 مترًا ، ما يقرب من 306000 متر مربع في المنطقة. تحمل بوابة الهند تشابهًا خارقًا مع تيلي كا ماندير التي تقع في قلعة جواليور.

أفضل وقت لزيارة بوابة الهند هو وسط الصيف. عموما الناس يفضلون زيارة المكان بعد غروب الشمس أو في الليل وذلك لمشاهدة بوابة الهند المضيئة والاستمتاع مع  السكان المحليين في هذا الوقت.

الأحد، 17 مارس 2019

جلال عامر.. الساخر صاحب قصر الكلام

جلال عامر كاتب و صحفي مصرى ، وُلد يوم 25 سبتمبر سنة 1952 تخرج في الكلية الحربية وشارك في ثلاث حروب مصرية وكان أحد ضباط حرب أكتوبر، يُعد أحد أهم الكُتاب الساخرين في مصر والعالم العربي ، توفي يوم 12 فبراير سنة 2012 أثر أزمة قلبية أثناء مشاركته في مظاهرة مناهضة للنظام ، قامت محافظة الإسكندرية بتكريمه بإطلاق اسمه على شارع بمنطقة «بحري» بحي الجمرك مسقط رأسه.

درس جلال عامر القانون في كلية الحقوق والفلسفة في كلية الآداب، وكان يكتب في مجالي القصة القصيرة والشعر وله أعمال منشوره، كانت بداياته كاتباً صحفياً في جريده القاهرة الصادرة عن وزارة الثقافة المصرية (والتي يرأس تحريرها الأستاذ صلاح عيسى)، وكان يشرف على صفحة «مراسيل ومكاتيب للقراء». وقبل وفاته كانت تنشر مقالاته في عدة صحف، وله عمود يومي تحت عنوان «تخاريف» في جريدة المصري اليوم يتابعه يومياً مئات الآلاف في مصر والوطن العربي من خلال الجريدة ومواقع إلكترونية عديدة تتداول العمود. له مئات الآلاف من المعجبين على مواقع التواصل الاجتماعي (مثل فيسبوك وتويتر). كما كان يكتب في جريدة الأهالي الصادرة عن حزب التجمع.

ابتدع جلال عامر مدرسة جديدة في فن الكتابة الساخرة تعتمد على التداعي الحر للأفكار والتكثيف الشديد وطرح عدداً كبيراً من الأفكار في المقال الواحد وربطها معاً بشكل غير قابل للتفكيك بحيث تصير المقالة وحدة واحدة شديدة التماسك على الرغم من احتواءها على أفكار منفصلة عن بعضها، كما يتميز أسلوبه باحتواءه على الكثير من التوريات الرائعة التي تشد انتباه القارئ حتى نهاية المقال كما أنها تفتح مداركه على حقائق ربما غابت عنه.
Galal Amer by Carlos Latuff

له في الأسواق كتاب «مصر على كف عفريت» وهو صادر عام 2009 وصدرت منه طبعات عديدة وهو كتاب ساخر صدر عن «دار العين». الكتاب - كما يقول المؤلف - هو محاولة لبحث حالة وطن كان يملك غطاء ذهب فأصبح من دون غطاء بلاعة. لماذا وكيف؟ فقد بدأت مصر «بحفظ الموتى، وانتهت بحفظ الأناشيد، لأن كل مسؤول يتولى منصبه يقسم بأنّه سوف يسهر على راحة الشعب، من دون أن يحدد أين سيسهر وللساعة كام؟ في مصر لا يمشي الحاكم بأمر الدستور، بل بأمر الدكتور، ولم يعد أحد في مصر يستحق أن نحمله على أكتافنا إلا أنبوبة البوتاغاز، فهل مصر في يد أمينة أم في إصبع أميركا أم على كف عفريت»؟، صفحات الكتاب محاولة للإجابة عن هذا السؤال الذي يفجر الضحكات على واقعنا المر، نكتشف في الكتاب أنّ المؤلف كان ضابطاً في الجيش، خاض ثلاث حروب ضد إسرائيل. لكنّه يخوض الآن «حرب الثلاث وجبات». إذ يخرج المواطن لشراء الخبز وقد يعود أو لا يعود بعد معركة «الطوابير». ثقافة المؤلف واضحة طوال صفحات الكتاب، عبر الإشارة إلى أفلام عالمية وروايات يقارن بينها وبين أوضاعنا. فيقول: إذا كان كازنتزاكيس كتب روايته المسيح يصلب من جديد، فإن مصر تكتب روايتها المصري يغرق من جديد (في إشارة إلى حادث غرق 1030 مصرياً في البحر الأحمر في مركب أحد رجال الأعمال "عبارة السلام") ويكتب جلال عامر أيضاً عن زيارة حسني مبارك إلى قبري جمال عبد الناصر وأنور السادات. وهي الزيارة السنوية التي يحرص عليها، متخيلاً ما الذي يمكن أن يقوله أمام قبر كل منهما. هكذا، سيقول أمام قبر عبد الناصر: «طبعاً إنتَ عارف أنا لا عايز أزورك ولا أشوفك بس هي تحكمات السياسة اللعينة. حد يا راجل يعادي أمريكا؟ ويحارب المستثمرين. على العموم ارتاح. أنا بعت كل المصانع إلي أنت عملتها، والعمال اللي أنت مصدعنا بيهم أهم متلقحين على القهاوي......». وأمام قبر السادات، سيقرأ الفاتحة ثم يمسح وجهه وينصرف. هذه الحكاية تلخّص فعلاً ما أصاب مصر من تحولات، وتجيب عن سؤال: كيف تحولت من «أم البلاد» إلى «أم الفساد»؟ وتم اصدار كتاب يضم بعض أعمال الراحل جلال عامر بعنوان «قصر الكلام».

بعض اقوال جلال عامر

  • كان نفسى اطلع محلل استراتيجى لكن أهلى ضغطوا علىّ لأستكمل تعليمى.
  •  أكتب قصة شاب تخرج فى الجامعة بتقدير «امتياز» موضحًا أسباب انتحاره.
  • الحاكم فى العالم الثالث مثل شعر الرأس كل ما تحلقه يطلع لك تانى.
  •  اعلم أن المنافقين فى الآخرة فى الدرك الأسفل من النار، لكنهم فى الدنيا فى الصفحات الأولى من الصحف.
  •  أصبح للحكومة صحف وتليفزيون وموقع وكتاب وبقى أن تكون لها إنجازات.
  •  يطبق القانون على «المغضوب عليهم» لكنه يتغاضى عمن يقول «آمين».
  •  «مجتمع لا يهمه الجائع إلا إذا كان ناخبا، ولا يهمه العارى إلا إذا كان امرأة».
  •  مشكلة المصريين الكبرى أنهم يعيشون فى مكان واحد لكنهم لا يعيشون فى زمان واحد.
  •  الشرطة مهمة مثل الماء والهواء لكنها مثلهما تحتاج إلى تنقية.
  •  سوف نعبر هذه المحنة عندما تصبح مدرجات الجامعة أهم من مدرجات الكرة، ومعامل البحث العلمى أهم من مكاتب البحث الجنائى، وعندما نعرف أن أسوأ ما فى «الأمة» هو «الأمية».
  •  لا ناصر ولا السادات ولا مبارك، لكن الجندى المجهول الذى لا نعرف قبره، هو بطل الحرب والمواطن البسيط الذى لا نعرف بيته هو بطل السلام.
  •  كنت بحب مصر من ورا مراتى وبعد 25 يناير صارحتها بالحقيقة.
  •  كل شعوب العالم لا تعرف ماذا يحدث فى المستقبل إلا الشعب المصرى فإنه لا يعرف ماذايحدث الآن.
  •  الملكية العامة فى بلادنا مثل الدنيا.. نظرياً «كلنا لها»، لكن عملياً «ماحدش واخد منها حاجة».
  •  «هذا منهج ثابت الحكومة تهمل حلاً يحتاج إلى ملايين وتنتظر حتى يحتاج إلى مليارات».
  •  قد نختلف مع النظام لكننا لا نختلف مع الوطن ونصيحة أخ لا تقف مع «ميليشيا» ضد وطنك حتى لو كان الوطن مجرد مكان ننام على رصيفه ليلاً.
توفي جلال عامر فجر يوم 12 فبراير 2012م إثر إصابته بأزمة قلبية أثناء مشاركته في مسيرة مناهضه للنظام في رأس التين، عندما شاهد مجموعة من البلطجية يهاجمون المتظاهرين، فسقط وهو يردد عبارة «المصريين بيموتوا بعض» وفق مصادر إعلامية.

هل حقا برينتوت تارانت هو من نفذ مجزرة نيوزلاندا في حق المسلمين

هل حقا برينتوت تارانت هو من نفذ مجزرة نيوزلاندا في حق المسلمين


فجعنا جميعا بخبر مجزرة في نيوزيلاندا بتاريخ الجمعة 15 مارس 2019 قام بها ونفذها مختل ومريض ومدعي اسمه "برينتوت تارانت"..

استرالي لأبوين بريطانيين.. نشر بيان حول معتقداته من 94 صفحة على حسابه الشخصي على منصة فايسبوك وبطبيعة الحال لم يلتفت له ولم يحظى باي زخم الا بعد ان ثبت على رأسه كاميرا من نوع "جوبرو" وبدء بث مباشر عبر فايسبوك وهو يفتح صندوق سيارته امام مسجد في مدينة " كرايست تشيرش" بشارع دينز، لنجد بندقيتين وعدة خزن للطلقات ويتحرك بمنتهى البرود ويتوجه الى المسجد ويقتل اي شيء يتحرك امامه لتكون المحصلة 49 انسان قتلوا بوحشية وعنصرية وهمجية لا ترى في وثائقيات جيوش الاحتلال ابان الحربين العالميتين الاولى والثانية.. هذا في الفيديو الذي صوره بنفسه فقط .. بينما المحصلة النهائية 100 انسان ما بين قتيل وجريح.. فهذا الهمجي المتعصب المتبنى لتوجهات وافكار كتلة اليمين المتطرف وسياسة معاداة المهاجرين.. ظل يدور ويقتل من قتلهم مرة اخرى وكأنه في لعبة فيديو.. ولم ينتهي الامر بهذا الهجوم بل نفذ هجوم اخر في مسجد اخر بشارع لينوود وقتل اخرين حول المسجد وكل ذلك في دقائق اثناء صلاة الجمعة..
في ثاني يوم السبت 16 مارس امتلأت الصحف بين يدي بعبارات التنديد والحزن على لسان.. ترامب، اليزابيث، ماي وماكرون وغيرهم بالإضافة لتعليقات بعض الرؤساء العرب هذا بخلاف رصد المجزرة على صفحات كل الجرائد كخبر مهم معالج بأكثر من طريقة كتابية ولكن.. هل هو مجرد خبر باع المزيد من النسخ؟ هل هو مجرد خبر وضع اسماء مشاهير السياسة الدولية بين سطور قضايانا؟
ولكن اين من الاساس سطور قضايانا! اليس من المضحك حقا ان ترامب  نفسه الذي اعلن كرهه للمسلمين هو الذي يندد اليوم بمجزرة لقتل المسلمين الامنين وهم يصلون!!
ما نشره هذا الاهوج حول افكاره قبيل القيام بمجزرته  لا اقتنع به.. ما قاله هذا المريض لا اصدقه.. كل الزخم الدبلوماسي الذي ربما يحدث حول الموضوع لن يؤثر في او يقلل فاجعة ما حدث.
فقط نتخيل لجزء من ثانية.. ان هناك مختل اخر نفذ هجوم بهذه البشاعة في مصر قاصدا ضرب جنسية معينة او معتنقي عقيدة معينة.. فياله من سيل التنديد بالإرهاب من كل الدوائر السياسية العالمية على مصر وساستها وشعبها واهلها وعلى العرب ككل في الاغلب.. سيقول البعض ان مهمة البحث والتقصي هي لجهات واجهزة امنية معينة وان هناك دبلوماسية وسياسة دولية تحجم وتحدد ردود الافعال بين الدول.. والسؤال.. هل المكيال واحد؟ هل الندية واحدة؟ هل المعايير في تقييم الانسان واحدة؟ هل الانسان المعتنق للإسلام والبعيد عن وطنه متساو مع غيره؟
ساسة الولايات المتحدة دمروا العراق في 2003 ونهبوا بترولها وشتتوا قوتها العسكرية الضاربة وفتحوا نوافذ الخلاف المجتمعي والسياسي الداخلي كي تبقى ضعيفة وبعدها اعلنوا اعتذار.. هكذا فعل الناتو في ليبيا وقدم اعتذار.. وقبلهم فعلت فرنسا في المغرب العربي وقدمت اعتذار.. هل يخفى على احد ان داعش صناعة امريكية.. هل يخفى على احد ان اسرائيل تمد اصابعها في عمق القارة الافريقية بأكثر من طريقة وطريق.
مجزرة كرايست تشيرش نيوزيلاندا ليست مجرد حادثة عابرة لاحد المختلين الممتلئين بالتعصب والجهل الفكري والاجتماعي وانما اكثر من ذلك.

السبت، 16 مارس 2019

تعريف الشمولية والسلطوية

الشمولية أو الكُليَّانية وهو مفهوم مستعمل من علماء السياسة لوصف الدولة التي تحاول فرض سلطتها على المجتمع وتعمل على السيطرة على كافة جوانب الحياة الشخصية والعامة قدر إمكانها، مايميزها عن السلطوية هو أن الشمولية تسعى للتحكم بكافة أوجه الحياة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم والفن وأخلاقيات المواطنين. تطور المصطلح في عشرينيات القرن العشرين من قبل المحامي الألماني النازي كارل شميت والفاشيست الإيطاليين. استخدم كارل شميت المفهوم في كتابه "مفهوم السياسة" الصادر عام 1927، ليقدم أسساً قانونية للدولة البالغة القوة. أصبح المفهوم رائجاً في الأوساط الغربية المناهضة للشيوعية خلال حقبة الحرب الباردة، من باب إظهار التشابه بين ألمانيا النازية ودول فاشية يمينية أخرى من جهة، والحزب الشيوعي السوفييتي اليساري من جهة أخرى.حركات وحكومات أخرى وصفت بأنها شمولية مثل الإتحاد الإسباني لحق الحكم الذاتي الذي ظهر مابين 1933 و1937 في الجمهورية الإسبانية الثانية.

تم صياغة مفهوم الشمولية بأنها "شمول" السلطة السياسية من قبل الدولة في عام 1923 من قبل جيوفاني أمندولا، الذي وصف الفاشية الإيطالية كنظام مختلف اختلافا جوهريا عن الديكتاتوريات التقليدية. تم تعيين معنى إيجابي للمفهوم في كتابات جيوفاني جنتيلي، المنظر الرئيسي للفاشية. استخدم جنتيلي مفهوم الشمولية للإشارة إلى بنية وأهداف الدولة الجديدة، وهي "التمثيل والتوجيه الشامل للأمة والأهداف القومية". وصف الشمولية بأنه مجتمع تؤثر فيه آيدولوجية الدولة والسلطة على معظم المواطنين. وفقا لبينيتو موسوليني، هذا النظام يسيس كل شيء روحي وبشري، "كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة".

إي سنغ مان الذي أصبح لاحقا أول رئيس لكوريا الجنوبية، استخدم مصطلح الشمولية في كتابه "اليابان من الداخل إلى الخارج" الصادر عام 1941 لوصف الحكم الياباني لدول آسيوية عديدة وصنفه بأنه معارضة للعالم الديمقراطي، حيث للأفراد أهمية أكبر من المجتمع نفسه. فريدريش فون هايك، ساعد في تطوير فكرة الشمولية في كتابه الناقد للاشتراكية والمدافع عن المنافسة الاقتصادية والمعنون "الطريق إلى العبودية" الصادر عام 1944. في المقدمة، هايك يظهر تناقض القيم البريطانية الغربية مع ألمانيا النازية تحت حكم أدولف هتلر ، مشيراً إلى أن الصراع بين اليسار واليمين داخل حزب العمال القومي الاشتراكي الألماني هو صراع دائم بين الفصائل الاشتراكية المتنافسة. وقال عن ألمانيا وإيطاليا وروسيا " تاريخ هذه البلدان في السنوات التي سبقت صعود نظام شمولي فيها أظهر بعض الميزات التي لا نعرف عنها". المؤرخ البريطاني الموالي للاتحاد السوفييتي إدوارد هاليت كار قال أن الاتجاه بعيدا عن الفردية ونحو الشمولية في كل مكان أمر لا خطأ ولا لبس فيه، وأن الماركسية اللينينية هي النوع الأكثر نجاحا من الشمولية، مستدلا بالنمو الصناعي السوفييتي ودور الجيش الأحمر في هزيمة ألمانيا النازية.

الفيلسوف الليبرالي كارل بوبر، في كتابيه المؤثرين في نقد الشمولية "المجتمع المنفتح وأعداؤه" (1945) و"فقر التاريخانية" (1961)، أكد أن الديمقراطية الليبرالية تتناقض مع الشمولية، و جادل أن هذه الأخيرة ترتكز على الاعتقاد بأن التاريخ يتحرك نحو مستقبل غير قابل للتغيير وفقا لقوانين معروفة. حنة آرنت في كتابها "أصول الاستبداد" الصادر عام 1951 والتي حللت فيه ظواهر النازية والستالينية، جادلت بأن الأنظمة و الدول الشيوعية والنازية كانت أشكالاً جديدة من الحكومة، وليست مجرد نسخ مجددة لأنظمة قديمة من الطغيان. وفقا لآرنت، مصدر جاذبية الجماهير للأنظمة الشمولية هي عقيدتها، والتي توفر إجابات واحدة ومريحة لكل أسرار الماضي والحاضر والمستقبل وتضيف أنه وبالنسبة للنازية، كل التاريخ هو تاريخ من الصراع العرقي أو الإثني، وللإشتراكية، كل التاريخ هو تاريخ صراع الطبقات الاجتماعية، وبمجرد قبول هذه الفرضيات يمكن تبرير كافة إجراءات الدولة بالاحتكام إلى طبيعة وقانون التاريخ المفترض، وبالتالي عقلنة إنشاء نظام الدولة الاستبدادي.

درس كثير من العلماء غير المذكورين أعلاه ومن مختلف الخلفيات الأكاديمية والآيدولوجية ظاهرة الشمولية، وقدموا تعريفات مختلفة لها ولكنهم جميعهم يتفقون بأن الشمولية هي السعي إلى تعبئة المواطنين لدعم الآيدولوجية الرسمية للدولة، وغير متسامحة مع النشاطات التي لا تخدم أهداف هذه الدولة، تستلزم القمع وسيطرة الدولة على الأعمال التجارية أو النقابات العمالية، ودور العبادة أو الأحزاب السياسية.

الفرق بين الأنظمة السلطوية والشمولية
مصطلح " نظام سلطوي" يدل على حالة يكون فيها صاحب السلطة واحد وهو الفرد الديكتاتور، أو مجلس عسكري أو مجموعة نخبوية صغيرة تحتكر السلطة السياسية. النظام الشمولي من جهة أخرى، يحاول السيطرة على كل جوانب الحياة الاجتماعية تقريبا بما في ذلك الاقتصاد والتعليم و الفن والعلوم و الحياة الخاصة واخلاق المواطنين. الأيديولوجية المعلنة رسميا تخترق أعمق روافد الهيكل المجتمعي وتسعى الحكومة الشمولية إلى السيطرة تماما على أفكار وأفعال مواطنيها. الشمولية هو نسخة متطرفة من السلطوية. التسلط يختلف في المقام الأول من الشمولية في ذلك المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية الموجودة ليست تحت سيطرة الحكومة. بناء على عمل أستاذ العلوم السياسية بجامعة ييل خوان لينز، نظم خصاص السلطوية والشمولية في رسم بياني كما يلي:


يقول باول سندرول، أستاذ العلوم السياسية في جامعة كولورادو، أنه في حين أن كلا السلطوية والشمولية أوجه مختلفة من الأوتوقراطية، فإنها تختلف في ثنائيات رئيسية:

عكس شقيقتها السلطوية الغير شعبية والمذمومة، في الديكتاتوريات الشمولية يطور القائد أو الزعيم كاريزما عبادة شخصية أمام الجماهير في نظام شبه ديمقراطي يعتمد على رابطة متبادلة بين الجماهير والقائد من خلال التلاعب بوعيهم وخلق صورة شبه نبوية لشخصيته.
السلطويين ينظرون إلى أنفسهم كأفراد راغبين في السلطة ويريدون الحفاظ عليها، أما الشموليون فنظرتهم إلى أنفسهم غائية أسطورية تقريباً فهم ليسوا مجرد طغاة بل وظيفتهم تغيير وإعادة تشكيل الكون من جديد.
السلطويين يفتقدون الأيديولوجية، يحكمون بمزيج من غرس الخوف ومنح المكافآت إلى المتعاونين المخلصين، وتوليد حكومة كليبتوقراطية في نهاية المطاف.
وهكذا، بالمقارنة مع الأنظمة الشمولية، النظم السلطوية تترك مجالا أكبر للحياة الخاصة، تفتقر إلى توجيه للفكر، تحمل بعض التعددية في التنظيم الاجتماعي، وتفتقر إلى القدرة على تعبئة السكان للسعي إلى تحقيق الأهداف الوطنية، وتمارس السلطة ضمن حدود يمكن التنبؤ بها نسبيا.

مراجع

  •  Andrew Defty, Britain, America and Anti-Communist Propaganda 1945-1953: The Information Research Department, 2007, chapters 2-5
  •  Pipes, Richard (1995), Russia Under the Bolshevik Regime, New York: Vintage Books, Random House Inc., ISBN 0-394-50242-6.* Robert Jaulin L'Univers des totalitarismes (Paris : Loris Talmart, 1995)
  •  Payne, Stanley G., Fascism: Comparison and Definition (UW Press, 1980), p. 73
  •  Gentile, Giovanni and Benito Mussolini in "La dottrina del fascismo" (1932)
  •  Dana Richard Villa (2000), The Cambridge Companion to Hannah Arendt. Cambridge University Press, p.2-3. ISBN 0-521-64571-9

الجمعة، 15 مارس 2019

تعريف اللياقة البدنية

اللياقة البدنية: هي مستوى الحالة البدنية الّتي يعتمد عليها الإنسان الرّياضي في مكونات اللّياقة البدنية الخاصة برياضته والّتي يتم قياسها بأجهزة القياس والإختبارات العلمية ومقارنتها بالمستوى الأمثل أو عبارة عن قدرة الفرد وكفاءته البدنية للقيام بدوره في هذه الحياة دون إجهاد أو تعب.

تنقسم اللياقة البدنية إلى قسمين:
اللياقة العامة (الصحة والرفاهية)
اللياقة الخاصة (يعتمد تعريفها على أساس القدرة على تنفيذ جوانب محددة من الرياضة أو أي وظيفة أخرى).
وتتحقق اللياقة البدنية عادة من خلال التغذية الصحيحة، ممارسة التمارين، والراحة الكافية.
وقد عرفت اللياقة في السنوات السابقة بالقدرة على القيام بالأنشطة اليومية دون تعب مفرط. غير أن، التغيرات في أنماط الحياة عقب الثورات الصناعية وزيادة أوقات الترفيه ، تجعل هذا التعريف غير كاف.  في هذه الأيام، تعتبر اللياقة البدنية مقياس لقدرة الجسم على العمل بكفاءة وفعالية في أنشطة العمل وأوقات الترفيه ، لتكون صحية ، ومقاومة لأمراض نقص الحركة، ومواجهة الحالات الطارئة. العناصر الأساسية للياقة البدنية هي 1 المرونة و2 الإطالة و3 السرعة و4 القوة العضلية و5 الرشاقة و6 القدرة العضلية و7 التوازن و8 الدقة و9 التحمل العضلي و 10التحمل الدوري التنفسي وأخيرا 11 التوافق.

عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالأداء الحركي
القوة العضلية: وهي القدرة على بذل أقصى طاقة ممكنة للعضلة العوامل المؤثرة فيها حجم العضلة و عدد الألياف العضلية ومطاطية العضلات و نوع الألياف العضلية والعوامل النفسية.

السرعة: وهي أداء أي نشاط بدني في أقصر وقت ممكن العوامل المؤثرة فيها نوع الألياف العضلية والتوافق العضلي العصبي والقوة العضلية ومطاطية العضلة وقوة الإرادة.

المرونة: وهي قدرة الفرد على أداء نشاط حركي في أوسع مدى تسمح له العضلة العوامل المؤثرة فيها قدرة مفاصل الجسم على الحركة الجيدة ومطاطية العضلات والتدريب المستمر والمنظم.

الرشاقة: وهي قدرة الفرد على تغيير اتجاه جسمه على الأرض أو الهواء في أقل زمن ممكن العوامل المؤثرة فيها سلامة الجهاز العصبي والقدرة العضلية ونوع النشاط البدني وسرعة الاستجابة.

التوازن: وهو القدرة على الاحتفاظ بالجسم من السقوط لأطول فترة ممكنة العوامل المؤثرة فيها سلامة الجسم العضوية قاعدة الاتزان وارتفاع مركز الثقل وخط الجاذبية الأرضية والعوامل النفسية.

التوافق العضلي العصبي: وهي قدرة الفرد على دمج مجموعة من الحركات في وقت واحد، والعوامل المؤثرة فيها التوافق العام وهي الحركات التي يؤديها الإنسان بشكل يومي، والتوافق الخاص وهي التي تتطلب تدريب على نوع معين من الحركات.

أهميتها من الناحية الاجتماعية، ومن الناحية الصحية، ومن الناحية النفسية والتنمية العقلية.

من الناحية الاجتماعية
تتيح للفرد اكتساب الخبرات الاجتماعية التي تساعد كثيرا في تكوين شخصيته، وتشبع فيه شعور الإنتماء للجماعة وتنمي القيم الاجتماعية والخلقية السليمة، وتزيد من تفاعله في المجتمع إذا ما اتصف للياقته البدنية العالية. ومن القيم الاجتماعية التي يمكن للفرد اكتسابها من خلال ممارسة الأنشطة الرياضية: الروح الرياضية، التعاون، القيادة، الانضباط، المتعة، المواطنة الصالحة، العلاقات الاجتماعية، الطاعة، النظام.

من الناحية الصحية
تعمل اللياقة البدنية على تحسين الصحة العامة، فتزيد من السعة الحيوية للرئتين، وتزيد من حجم القلب فيعمل بدقات أقل وباقتصاد، وتطور الجهاز العضلي، وتقلل من الأمراض المنتشرة وخاصة أمراض القلب و الإفراط في السمنة.كما تعمل اللياقة البدنية على تحسين القوام والتركيب الجسمي المتناسق والسيطرة على الوزن. وتساعد على بناء شخصية جذابة.

من الناحية النفسية
تتيح للفرد الفرص المتعددة كي يمتلك القدرة على التعبير عن نفسيته، وعلى تنمية التحكم في الانفعالات التي تمكنه من حسن التصرف في المواقف الحرجة. كما تعمل على تكوين الشخصية المتزنة والمتصفة بالشمول والتكامل، والاتزان النفسي والسرور والنجاح والرضا.

التنمية العقلية
تعمل الأنشطة الرياضية على إكساب الأفراد القيم والخبرات والمفاهيم المعرفية التي تمكن اكتسابها من خلال ممارسة الأنشطة، وتعمل الأنشطة الرياضية على تطوير المهارات والعمليات العقلية المختلفة كالفهم والتطبيق و التحليل والتركيب والإدراك والتصور والانتباه و التفكير.

الأربعاء، 13 مارس 2019

ذكريات جيل الثمانينات: تترات وبرامج زمان من التلفزيون المصري

ذكريات جيل الثمانينات: تترات وبرامج زمان من التلفزيون المصري 

لا تزال التترات والمقدمات التي سمعناها في طفولتنا محفورة في الذاكرة، بألحانها الدافئة وكلماتها البسيطة التي كانت تبث فينا الحماس أو الحنين، حسب نوع البرنامج أو المسلسل. جيل الثمانينات محظوظ بهذه الذخيرة السمعية والبصرية التي كوّنت جزءًا من وجدانه. في هذا الجزء، نستعرض مجموعة من التترات والإسكيتشات التي كانت تضيء شاشات التلفزيون المصري في تلك الحقبة الذهبية.


🎬 تتر مسلسل وكسبنا القضية

  • سنة العرض: 1986

  • قناة العرض: التلفزيون المصري – القناة الأولى

  • بطولة: فريد شوقي، زهرة العلا

  • نبذة: تدور أحداث المسلسل حول قضايا اجتماعية وإنسانية واقعية، قدمها فريد شوقي ببراعة مع لمسة درامية حقيقية. التتر كان يحمل نغمة قوية وعبارات مؤثرة تجعل المشاهد يدخل في أجواء العمل من أول لحظة.



⚔️ تتر مسلسل الفرسان

  • سنة العرض: 1994

  • قناة العرض: التلفزيون المصري

  • بطولة: أحمد عبد العزيز، ندى بسيوني، سامي العدل

  • نبذة: مسلسل تاريخي من تأليف محفوظ عبد الرحمن وإخراج حسام الدين مصطفى، تناول قصة البطل يوسف بن تاشفين. التتر كان ملحميًا بامتياز، بلحن درامي وأداء صوتي يبعث على الفخر والاعتزاز بالهوية.



🎼 تتر برنامج الموسيقى العربية

  • زمن العرض: مستمر منذ السبعينات وحتى التسعينات

  • قناة العرض: القناة الثانية – التلفزيون المصري

  • نبذة: واحد من أعرق البرامج الفنية التي قدمت لنا تراث الموسيقى العربية. التتر الكلاسيكي لهذا البرنامج بصوت الآلات الشرقية كان مقدمة لساعة من الفن الأصيل، وكأنك تدخل إلى مسرح دار الأوبرا بمجرد سماعه.



🌱 تتر مسلسل سر الأرض

  • سنة العرض: بداية التسعينات

  • قناة العرض: القناة الأولى

  • نبذة: مسلسل تربوي تثقيفي موجه للفلاحين، كان يعرض بعد ظهر الجمعة. يحكي عن أهمية الحفاظ على الأرض الزراعية، ومعالجة مشاكل الري والتصحر. التتر كان بسيطًا لكنه مؤثر، بصوت ريفي مألوف يدعو للحفاظ على خيرات الأرض.



🍵 اسكتش "أنا أنا أبريق الشاي"

  • زمن العرض: الثمانينات

  • قناة العرض: التلفزيون المصري – برامج الأطفال

  • نبذة: من أكثر المقاطع المحببة للأطفال، أداه ببراعة الفنان يحيى الفخراني بصوته المميز. الأغنية البسيطة "أنا أنا أبريق الشاي" أصبحت رمزًا من رموز الطفولة البريئة، ولا يزال الكبار يتذكرونها بحنين وابتسامة.



✨ ختام يحمل عبق الزمن

تلك التترات ليست مجرد مقدمات، بل هي مفاتيح لذاكرتنا الجماعية. كانت تبث فينا الحماس، الترقب، وأحيانًا الدموع. شاركونا ذكرياتكم مع هذه التترات، وهل تذكرتم شعوركم عند سماع أول نغمة منها؟

تابعوا السلسلة الكاملة في مدونة سمير قنبر:
🔗 https://mudwnty11.blogspot.com/search/label/%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA?&max-results=7

الثلاثاء، 12 مارس 2019

🔥 اكتشف رواية "من يرث" – عمل أدبي مشوّق متوفر الآن على أمازون كيندل!

🔥 اكتشف رواية "من يرث" – عمل أدبي مشوّق متوفر الآن على أمازون كيندل!

هل تبحث عن رواية عربية مشوّقة تأخذك إلى أعماق الريف وتحملك في رحلة مليئة بالغموض والتشويق؟ رواية "من يرث" للكاتب المبدع متوفرة الآن حصرياً على أمازون كيندل!

📖 اضغط هنا لقراءة الرواية على كيندل

في إحدى ليالي الريف الحالكة، حين يخيّم الصمت ويبدو أن الحياة قد انسحبت من القرية، لا يبقى من أثر سوى صرخات الحيوانات وهمسات الليل. الجمل الكبير يرغي في الظلام، وكأن ناراً تشتعل في صدره. البهائم تنتفض، الدجاج ينقر بعنف، وكأن شيئاً خفياً يتسلل إلى الحظائر.

نائل، بطل الرواية، يخرج مذعوراً، قفطانه يتمايل وعصاه في يده، ليجد نفسه أمام مشهد لن يُنسى... الجمل قد تمرد، قطع حباله، وهاجم بعنف. لحظات من الرعب الصافي، تنقلب فيها الطمأنينة إلى كابوس حي.

رواية "من يرث" ليست مجرد قصة، إنها مرآة للواقع، تعبّر عن صراعات خفية، ميراث دفين، وأرواح تئن تحت وطأة الماضي. بأسلوب أدبي آسر ولغة مشبعة بالصور، تدخلك الرواية في أجواءها من السطر الأول حتى النهاية.

🛒 احصل الآن على نسختك من رواية "من يرث" على أمازون كيندل: https://www.amazon.com/dp/B07NKSRZJK


لمزيد من الكتب يمكنك الاطلاع على ما يلي:

لقراءة جميع كتبي المنشورة على أمازون كيندل، إليك مجموعة من الأعمال المميزة التي تجمع بين السخرية، القصص الإنسانية، والتاريخ المشوق:

🔥 اكتشف رواية "من يرث" – عمل أدبي مشوّق متوفر الآن على أمازون كيندل!

⚜️ "المارشال" – رواية تاريخية مشوّقة الآن على أمازون كيندل!

🌌 رواية "السمرلاند" – عندما تتقاطع الأرواح والتاريخ في عزلة وجودية مذهلة!

😂 "مصريين بالشطة" – كتاب ساخر بالعامية المصرية هيخليك تضحك من قلبك!

📚 "حدث ذات مرة في مصر"... من خان؟ من ثار؟ ومن حكم؟ الان متاح على امازون كيندل

⚜️ "المارشال" – رواية تاريخية مشوّقة الآن على أمازون كيندل! كيف ضاعت فلسطين؟

⚜️ "المارشال" – رواية تاريخية مشوّقة الآن على أمازون كيندل!

بين السياسة والتاريخ، وبين المجد والدموع، تأخذك رواية "المارشال" في رحلة عميقة داخل دهاليز السلطة والقرارات المصيرية. الآن، يمكنك تحميل الرواية حصريًا على أمازون كيندل والاستمتاع بتجربة قراءة استثنائية:

📖 اضغط هنا لقراءة رواية "المارشال" على كيندل

في قلب القاعة الملكية الفخمة، تتوسطها منضدة الاجتماعات التاريخية، تحيط بها اثنا عشر كرسيًا من خشب الماهوجني الأحمر النادر، الذي حمل في تكوينه قصة عبور القرون من غابات إفريقيا الوسطى إلى بوارج بريطانيا العظمى. تلك الكراسي لم تكن مجرد أثاث فاخر، بل كانت شاهدة على صراعات، قرارات مصيرية، وعصور من الاجتماعات الملكية التي غيرت وجه التاريخ.

رواية "المارشال" ليست مجرد نص سردي، بل هي رواية عربية سياسية تاريخية عميقة، تمتزج فيها الفخامة الملكية بظلال العبودية، وتمتد جذورها إلى مصانع تشكيل الواقع، حيث تُبنى التحالفات وتُطبخ السياسات الكبرى.

قرب المنضدة، تنتظم صفوف العلماء والمستشارين والوزراء، في مشهد سينمائي مهيب، حيث تُصنع القرارات التي تهز أركان الأمم. الكاتب يصيغ التفاصيل بحرفية أدبية مبهرة، حيث يتنفس الخشب، ويتحدث التاريخ، ويتألق السرد.

🎯 إن كنت من محبي الروايات التاريخية السياسية المليئة بالإسقاطات الذكية والتفاصيل الغنية، فإن رواية "المارشال" ستكون اختيارك المثالي.

📚 احصل على نسختك الآن من رواية "المارشال" عبر كيندل: https://www.amazon.com/dp/B07NKTDYNX


لمزيد من الكتب يمكنك الاطلاع على ما يلي:

لقراءة جميع كتبي المنشورة على أمازون كيندل، إليك مجموعة من الأعمال المميزة التي تجمع بين السخرية، القصص الإنسانية، والتاريخ المشوق:

🔥 اكتشف رواية "من يرث" – عمل أدبي مشوّق متوفر الآن على أمازون كيندل!

⚜️ "المارشال" – رواية تاريخية مشوّقة الآن على أمازون كيندل!

🌌 رواية "السمرلاند" – عندما تتقاطع الأرواح والتاريخ في عزلة وجودية مذهلة!

😂 "مصريين بالشطة" – كتاب ساخر بالعامية المصرية هيخليك تضحك من قلبك!

📚 "حدث ذات مرة في مصر"... من خان؟ من ثار؟ ومن حكم؟ الان متاح على امازون كيندل

🌌 رواية "السمرلاند" – عندما تتقاطع الأرواح والتاريخ في عزلة وجودية مذهلة!

🌌 رواية "السمرلاند" – عندما تتقاطع الأرواح والتاريخ في عزلة وجودية مذهلة!

هل تساءلت يومًا ماذا سيحدث إن اختلى الإنسان بروحه بعيدًا عن كل ضجيج؟
رواية "السمرلاند" تأخذك في رحلة تأملية آسرة، تمتد من أعماق الجبل إلى أعماق النفس… وهي الآن متوفرة للقراءة على أمازون كيندل:

📖 اضغط هنا لقراءة رواية "السمرلاند"

على مدى واحد وعشرين يومًا، ظل البطل قابعا في جُرفٍ نُحت داخل عظام الجبل، لا يملك إلا مياه الأمطار وأفكاره التي غزلت له غطاءً أقوى من أي كساء.
في عزلته، تبدأ رحلة النفس العميقة... يرى خلالها تقلبات الحياة عبر العصور، يرى ذاته تتشكل في صور متعددة: من جرذٍ قذر إلى ديناصورٍ مفترس، من محارب يمتطي حصانًا عربيًا أصيلاً إلى زعيم يهتف في جموع تُلقي أرواحها بين يديه.

رواية "السمرلاند" ليست مجرد قصة، بل حوار داخلي فلسفي عميق، يعكس صراع الإنسان بين فطرته ونزواته، بين ما يرثه وما يخلقه بنفسه. هي رواية عربية فلسفية نفسية تُحاكي الروح وتفتح نوافذ جديدة على مفاهيم "الاختيار"، "الطبيعة البشرية"، و"القدر".

🔮 تتداخل العوالم، ينفصل الكون بجدار من الحجارة، ويتجلى السؤال الأكبر: هل نملك حق الاختيار، أم أننا فقط نكرر أدوارًا كُتبت لنا منذ البدء؟

🎯 إذا كنت من عشاق الروايات العميقة والتأملية، التي تمزج بين الخيال والواقع والرمزية، فـ "السمرلاند" ستأسرك من أول سطر.

📚 حمل الرواية الآن من كيندل وابدأ الرحلة: https://www.amazon.com/dp/B07NKTNBVM


لمزيد من الكتب يمكنك الاطلاع على ما يلي:

لقراءة جميع كتبي المنشورة على أمازون كيندل، إليك مجموعة من الأعمال المميزة التي تجمع بين السخرية، القصص الإنسانية، والتاريخ المشوق:

🔥 اكتشف رواية "من يرث" – عمل أدبي مشوّق متوفر الآن على أمازون كيندل!

⚜️ "المارشال" – رواية تاريخية مشوّقة الآن على أمازون كيندل!

🌌 رواية "السمرلاند" – عندما تتقاطع الأرواح والتاريخ في عزلة وجودية مذهلة!

😂 "مصريين بالشطة" – كتاب ساخر بالعامية المصرية هيخليك تضحك من قلبك!

📚 "حدث ذات مرة في مصر"... من خان؟ من ثار؟ ومن حكم؟ الان متاح على امازون كيندل

ذكرياتي: تحميل 81 حلقة من برنامج "قال الفيلسوف" الإذاعي

ذكرياتي: تحميل 81 حلقة من برنامج "قال الفيلسوف" الإذاعي مقدمة: برنامج "قال الفيلسوف" هو أحد أبرز البرامج الإذاعية الت...